Thursday, July 2nd, 2009

С башорга

Экзамен по зарубежке.
Студентко: ..."Божественная комедия" Данте состоит из трёх частей - Ад, Рай и Влагалище.
Преподаватель (закрываясь рукой, чтобы хотя бы не видеть этого ужаса): Нет там такой части...
Студентко (с праведным возмущением и абсолютной верой в свои знания - она ж читала!!!): ЕСТЬ!
(6 comments | Leave a comment)

Monday, June 15th, 2009

С башорга

Гениально, я считаю.

"Д.:
Не понимаю, как в инете можно затравить?
Не нравится что-то - на крестик в верхнем правом углу нажми, и нет проблем. Можно спокойно, без нервов, пить корвалол.
Или, раз уж так распирает, - на другой форум уйди, инет большой, всем места хватит.

Б.К.:
Ну дык.
Любимый кактус.
Как не доесть?"
(Leave a comment)

Thursday, May 21st, 2009

Рассказывает [info]kwilla:

«Знакомая поехала в Судан на визит местного проекта, где, судя по отчетам, должна была быть построена школа и разные другие полезности для школьников. Представитель правительства кружил с ними по заданной области более двух часов. Представители доноров стали уже нервничать - ну где же школа?

И тут представитель правительства выпучивает глаза, хлопает себя по лбу и восклицает:
- Украли! Унесли! Всю школу украли!!!!! А ведь была здесь! Ужас!Ужас!Ужас!!!»

Гоголь! Как есть Гоголь! Надо бы на анекдот.ру выложить, да лень проверить: вдруг уже выложили?
(2 comments | Leave a comment)

Thursday, April 9th, 2009

Вот прекрасная история о любви. ;-)

На одной конюшне напрыгивали лошадей (учили брать барьеры). «Поставили препятствия, размялись, начали прыгать. Довинга всегда была кокетливой девочкой, но в этот день она не сводила с Гайдиса влюбленных глаз. На разминке выворачивала шею, изгибалась и заигрывала с жеребцом по-черному. Первыми отпрыгались жеребцы и стали шагать потихоньку в сторонке. Я заметила, что кобыла, если на прыжок надо было заходить в сторону от Гайдиса, прыгала из рук вон плохо, а если на него, то летела, как птичка. Говорю мальчику, что сидел на Гайдисе, чтоб встал так, чтоб Довинга его видела. Зря я это сказала... Не спуская глаз с жеребца, и, видимо, стараясь покорить его сердце, кобыла заходит на барьер и прыгает с таким запасом, что у меня дух захватывает. У кобылы, видимо, тоже захватило. Она оторвалась от земли и летела, летела, летела... Так самозабвенно парила, что забыла выпрямить ноги при приземлении. Так рыжим утюжком и вошла в сугробик, только хвост торчал... Вскочила, стоит чумная совсем, мальчик тоже из снега вынырнул и спрашивает: - А что это было? Вроде не задели ничего...

Мы ржем не можем, а кобыль голову не знает куда от смущения спрятать. Спрятала за мальчика. У вас когда нибудь было такое, что вы попадали в глупейшую ситуацию на глазах у предмета своего обожания? Бедная Довинга потом терпеть не могла прыгать... долго...»

Оригинал истории вот тут: http://www.prokoni.ru/forum/viewtopic.php?f=6&t=67549&start=330 Там еще такого много!
(2 comments | Leave a comment)

Friday, February 20th, 2009

Вдруг еще кто-то из моих френдов не читает [info]sadtranslations? И не узнает саги о приключениях водителя с редкой славянской фамилией "Право Язды"?

http://news.bbc.co.uk/hi/russian/life/newsid_7900000/7900467.stm
(9 comments | Leave a comment)

Sunday, January 11th, 2009

А это не мое, это глюковское. Он просто не хочет выкладывать это у себя - ну и ладно, я сам выложу.

Любителям загадок предлагается угадать, что это за строение (хотя, по правде говоря, мы и сами об этом только догадываемся), и что в нем находится теперь. Read more... )
(6 comments | Leave a comment)

Sunday, December 28th, 2008

Зима на Селигере

А у нас в деревне сейчас – вот: Read more... )
(5 comments | Leave a comment)

Wednesday, December 24th, 2008

А вот хороший анекдот.

"Один священник, который устал слушать "отмазки" о том, почему люди не
ходят в церковь, написал следующее -

Несколько причин, по которым я не умываюсь:

1. Потому, что меня заставляли умываться в детстве.
2. Потому, что меня не учили умываться в детстве.
2. Те, кто умываются - лицемеры - думают, что они чище других.
3. Не могу решить, какое мыло лучше.
4. Когда-то я умывался, но потом мне это надоело.
5. Я умываюсь только по большим праздникам - на Рождество и Пасху.
6. Никто из моих друзей не умывается.
7. Начну умываться, когда стану старым и грязным.
8. У меня нет времени на умывание.
9. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая.
10. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла.
11. Я моюсь в душе (игра слов, кто поймет)
12. Все мыло одинаково моет. Разные сорта мыл придуманы
жуликами в белых халатах.
13. Все войны в мире из-за мыла.
14. Все сорта мыл имеют свои недостатки. Я моюсь тремя мылами сразу. Ибо
только такое соединение мыл правильное".

Пропущены случаи: "Я такой грязный, что все равно никаким мылом не отмоешь" и "Не вижу смысла умываться, раз потом все равно испачкаюсь". ;-)
(44 comments | Leave a comment)

Wednesday, July 9th, 2008

Искал в Яндексе "Разве я сторож брату моему?" Наткнулся на статью с таким названием (http://www.ethicscenter.ru/f/bauman.html), и зачем-то пошел посмотреть. Статья, безусловно, не бесспорная, но весьма интересная. В ней рассматривается ряд вопросов, которые сейчас носятся в воздухе и у нас, но рассматривается с точки зрения англичанина (З. Бауман – видный британский социолог). Отсюда, из России, кажется, что у них там, в Европе, все в шоколаде, а если что и не так, то это у них "жемчуг мелок", но то, о чем пишет автор, местами чуть ли не слово в слово повторяет то, что говорят у нас. О том, что растет разрыв между богатыми и бедными; о том, что все большее количество людей становится просто ненужным балластом, от которого общество, пожалуй, предпочло бы избавиться... В его подходе для тех из нас, кому больше тридцати, нет, пожалуй, ничего нового (про загнивающий капитализм мы все слышали-переслышали), но как хорошо забытое старое, он может быть интересен. Для нас, граждан России и сопредельных государств, то общество, где живет автор – своего рода недосягаемый идеал "правильного" капитализма, к которому мы, по идее, помаленьку движемся – но для него, который там живет, это точно такая же жопа, в какой прозябаем сейчас мы: общество, где никто не уверен в завтрашнем дне, и любая стабильность иллюзорна. Естественно, это взгляд пессимистичного социалиста – но эта точка зрения заслуживает хотя бы рассмотрения. Вот несколько отрывков, чтобы понять, о чем идет речь: Read more... )
(8 comments | Leave a comment)

Saturday, May 24th, 2008

С баш.орга

Какая мудрая, глубокая мысль...

"Flicker
Так че идем завтр к Кужу??

Джордж
если я напьюсь в ТакоМ состоянии, в каком я сча....мне крышка..

Flicker
да лана Егор, ты ж - МУЖЫК!

Джордж
знаешь, я вот думаю из-за этой фразы продолжительность жизни мужчин и меньше чем женщин....."
(1 comment | Leave a comment)

Tuesday, March 25th, 2008

Истории, рассказанные Глюком

Глюк – великий мастер рассказывать (и не отнекивайся, скотина, это всякий подтвердит!), но совершенно не мастак писать. Почему – не понимаю. Все, что он говорит, можно так прямо и записывать, слово в слово, но почему-то сам он это делает крайне редко и с большим трудом. Бывает, пишет-пишет, пишет-пишет… Уфф, минут сорок писал… четыре строчки! Флобер, блин… Поэтому все его истории, рассказанные устно, обычно беру и излагаю для широкой публики я.

* * *
Хозяин некоего конно-спортивного комплекса однажды решил, что у него, как и на всякой уважающей себя конюшне, обязан быть козел. Но, подозревая, что публика (в том числе супруга, что существенно) козла не одобрит, решил начать с полумер и завел козу. Read more... )

* * *
Девочка-ученица пересказывает текст об истории английского языка.
“Когда Юрий Гагарин две тысячи лет назад прибыл в Британию…”
- Чего-чего?
- Когда Юрий Гагарин две тысячи лет назад прибыл в Британию… - повторяет девочка с неплохим английским произношением.
- Кто-кто прибыл в Британию?
- Юрий Га… Ой, Юлий Цезарь! Это я перепутала.

- А какое, собственно, отношение Юлий Цезарь имеет к истории английского языка? – поинтересовался я. – Когда Юлий Цезарь прибыл в Британию, никакого английского языка еще и в проекте не было.
- Вот именно. Там так и было, в тексте: “Когда Юлий Цезарь две тысячи лет назад прибыл в Британию, никакого английского языка еще не было”. Так что ты, можно сказать, реконструировал текст…
(4 comments | Leave a comment)

Thursday, March 20th, 2008

Лоренц

Так, на чем мы остановились?

«Если воспользоваться каламбуром, то триумфальный крик — это лейтмотив среди всех мотиваций, определяющих повседневную жизнь диких гусей. Он постоянно звучит едва заметным призвуком в обычном голосовом контакте, — в том гоготанье, которое Зелма Лагерлёф удивительно верно перевела словами: «Здесь я, ты где?» — несколько усиливаясь при недружелюбной встрече двух семей и полностью исчезая лишь при кормёжке на пастбище, а особенно — при тревоге, при общем бегстве или при перелётах крупных стай на большие расстояния. Однако едва лишь проходит такое волнение, временно подавляющее триумфальный крик, как у гусей тотчас же вырывается — в опредленной степени как симптом контраста — быстрое приветственное гоготанье, которе мы уже знаем как самую слабую степень триумфального крика. Члены группы, объединённой этими узами, целый день и при каждом удобном случае, так сказать, уверяют друг друга: «Мы едины, мы вместе против всех чужих».Read more... )

Если Йеркс однажды так метко сказал о шимпанзе, что один шимпанзе — это вообще не шимпанзе, то к диким гусям это относится ещё в большей степени, даже тогда — как раз, особенно тогда, — когда одинокий тусь находится в густонаселённой колонии, где у него нет партнёра по триумфальному крику. Если такая печальная ситуация преднамеренно создаётся в опыте, в котором одного-единственного гусёнка выращивают, как Каспара Хаузера , изолированно от сородичей, то у этого несчастного создания наблюдается ряд характерных поведенческих отклонений. Они относятся и к неодушевлённому, и — в ещё большей степени — к одушевлённому окружению; и чрезвычайно многозначительно похожи на отклонения, установленные Рене Шпицем у госпитализированных детей, которые лишены достаточных социальных контактов. Read more... )Пожалуй, ещё более драматично, чем такая экспериментальная помеха возникновению уз триумфального крика, действует насильственный разрыв этих уз, который в естественных условиях случается слишком часто. Первая реакция на исчезновение партнёра состоит в том, что серый гусь изо всех сил старается его отыскать. Он беспрерывно, буквально день и ночь, издаёт трехслоговый дальний зов, торопливо и взволнованно обегает привычные места, в которых обычно бывал вместе с пропавшим, и все больше расширяет радиус своих поисков, облетая большие пространства с непрерывным призывным криком. С утратой партнёра тотчас же пропадает какая бы то ни было готовность к борьбе, осиротевший гусь вообще перестаёт защищаться от своих сородичей, убегает от более молодых и слабых; а поскольку о его состоянии сразу же «начинаются толки» в колонии, то он мигом оказывается на самой низшей ступени иерархии. Порог всех раздражении, вызывающих бегство, понижается; птица проявляет крайнюю трусость не только по отношению к сородичам, она реагирует на все раздражения внешнего мира с большим испугом, чем прежде. Гусь, бывший до этого ручным, может начать бояться людей, как дикий.Read more... )Мы не знаем и не можем знать, что субъективно происходит в гусе, который проявляет все объективные симптомы человеческого горя. Но мы не можем удержаться от чувства, что его страдание сродни нашему!

Чисто объективно — все поведение, какое можно наблюдать у дикого гуся, лишённого уз триумфального крика, имеет наибольшее сходство с поведением животных, очень привязанных к месту обитания, когда их вырывают из привычного окружения и пересаживают в чужую обстановку. Здесь начинаются те же отчаянные поиски, и так же пропадает всякая боеготовность до тех пор, пока животное не найдёт свои родные места. Read more... )Моника Майер-Хольцапфель определила партнёра по личной дружбе как «животное, эквивалентное дому», и тем самым ввела термин, который успешно избегает антропоморфной субъективизации поведения животных, но при этом во всей полноте охватывает значение чувств, вызываемых настоящим другом.
(Leave a comment)

Friday, February 15th, 2008

Снова Лоренц.

Как известно, в идеале история любви завершается тем, что «они жили долго и умерли в один день». Но в реале так бывает не всегда… Короче, «жизнь после свадьбы».

«Верность в отношении триумфального крика и сексуальная верность своеобразно коррелируются, хотя и по-разному у самок и у самцов. В идеальном нормальном случае, когда все ладится и не возникает никаких помех, — т.е. когда пара здоровых, темпераментных серых гусей влюбляется друг в друга по первой своей весне, и ни один из них не теряется, не попадает в зубы к лисе, не погибает от глистов, не сбивается ветром в телеграфные провода и т.д., — оба гуся, скорее всего, будут всю жизнь верны друг другу как в триумфальном крике, так и в половой связи. Если судьба разрушает узы первой любвиRead more... )
(Leave a comment)

Thursday, February 14th, 2008

И снова Лоренц. Теперь – о влюбленных. Блин, а сегодня же 14 февраля… Я не нарочно, честное слово! Случайно совпало.

«Я достаточно подробно описал, как новый член может быть принят в закрытый круг группы триумфального крика в силу долгого знакомства. Осталось показать ещё такое событие, при котором узы триумфального крика возникают внезапно, словно взрыв, и мгновенно связывают двух индивидов навсегда. Мы говорим в этом случае — безо всяких кавычек, — что они влюбились друг в друга. Read more... )

У самок и у очень молодых самцов изменения в поведении — из-за некоторой «стыдливой» сдержанности — бывают не столь явными, как у взрослых гусаков, но отнюдь не менее глубокими и роковыми, скорее наоборот. Зрелый же самец оповещает о своей любви фанфарами и литаврами; просто невероятно, насколько может внешне измениться животное, не располагающее ни ярким брачным нарядом, как костистые рыбы, распалённые таким состоянием, ни специальной структурой оперения, как павлины и многие другие птицы, демонстрирующие при сватовстве своё великолепие. Со мной случалось, что я буквально не узнавал хорошо знакомого гусака, если он успевал «влюбиться» со вчера на сегодня. Мышечный тонус повышен, в результате возникает энергичная, напряжённая осанка, меняющая обычный контур птицы; каждое движение производится с избыточной мощью; взлёт, на который в другом состоянии решиться трудно, влюблённому гусаку удаётся так, словно он не гусь, а колибри; крошечные расстояния, которые каждый разумный гусь прошёл бы пешком, он пролетает, чтобы шумно, с триумфальным криком обрушиться возле своей обожаемой. Такой гусак разгоняется и тормозит, как подросток на мотоцикле, и в поисках ссор, как мы уже видели, тоже ведёт себя очень похоже.

Влюблённая юная самка никогда не навязывается своему возлюбленному, никогда не бегает за ним; самое большее — она «как бы случайно» находится в тех местах, где он часто бывает. Благосклонна ли она к его сватовству, гусак узнает только по игре её глаз; причём когда он совершает свои подвиги, она смотрит не прямо на него, а «будто бы» куда-то в сторону. На самом деле она смотрит на него, но не поворачивает головы, чтобы не выдать направление своего взгляда, а следит за ним краем глаза, точь-в-точь как это бывает у дочерей человеческих.Read more... )
(Leave a comment)

Кстати, если кто думает, что чайлд-фри появились только сейчас, от общего падения нравов, тот сильно ошибается. Везде, где женщине позволяется думать, существует ненулевая вероятность, что она задумается о том, так ли уж нужна ей семья и дети, и чем приходится платить за возможность их иметь:

«Первой по этому поводу высказывается Элоиза. В поразительном письме она предлагает Абеляру отказаться от мысли о супружестве. Она напоминает о домашнем хозяйстве живущих в бедности интеллектуалов. «И если даже отвлечься теперь от этого препятствия к философским занятиям, то представь себе условия совместной жизни в законном браке. Что может быть общего между учениками и домашней прислугой, между налоем для письма и детской люлькой, между книгами или таблицами и прялкой, стилем или каломом и веретеном? Далее, кто же, намереваясь посвятить себя богословским или философским размышлениям, может выносить плач детей, заунывные песни успокаивающих их кормилиц и гомон толпы домашних слуг и служанок? Кто в состоянии терпеливо смотреть на постоянную нечистоплотность маленьких детей? Это, скажешь ты, возможно для богачей, во дворцах или просторных домах которых есть много различных комнат. Для богачей, благосостояние которых нечувствительно к расходам и которые не знают треволнений ежедневных забот. Но я возражу, что философы находятся совсем не в таком положении, как богачи; тот, кто печется о приобретении богатства, занят мирскими заботами, не будет заниматься богословскими или философскими вопросами».

Обратите внимание: в бедности-то в бедности, но при этом с толпой домашних слуг и служанок, и уж, разумеется, при наличии кормилиц (по одной на ребенка). Конечно, в тех условиях «толпа слуг и служанок» заменяет стиральную машину, газовую плиту и прочие современные удобства, но вот электронной кормилицы пока, увы, не придумали. А о том, что можно обходиться и без нянек, Элоиза, разумеется, и не задумывается. Даже и с няньками все ужасно: плач детей, постоянная нечистоплотность… Какие уж тут философские размышления!

Когда-то читал, что в наших (тогда еще наших) южных республиках за необразованную жену калым давали вдвое больше, чем за образованную. Некая сермяжная правда в этом таки есть…
(5 comments | Leave a comment)

Wednesday, February 13th, 2008

Продолжаем постить Лоренца. Сегодня мы поговорим о… скажем так: о платонической любви. Во всех смыслах. ;-)

«У диких гусей, в том числе — это доказано — и у живущих на воле, бывают очень существенные отклонения от нормы брачного и социального поведения (о понятии нормы см. предыдущий пост, http://kot-kam.livejournal.com/394063.html - КК). Одно из них, очень частое, особенно интересно потому, что у гусей оно поразительным образом способствует, а не вредит сохранению вида, хотя у людей во многих культурах сурово осуждаетсяRead more... )

Мда. Поневоле думаешь, что так это могло бы выглядеть в непадшем мире. ;-)))
(2 comments | Leave a comment)

ЕЩЕ КОЕ-ЧТО О ТРУДЕ ПЕРЕВОДЧИКА

А вот этой истории я не знал…

«Дают ли мусульманскому заблуждению презренное имя ереси или бесчестное имя язычества, против него нужно действовать, а это значит, что против него нужно писать. Но латиняне, в особенности же нынешние, утратили древнюю культуру и, подобно иудеям, изумлявшимся знанию множества языков апостолами, не владеют иным, кроме языка своей родной земли. Потому они и не могли ни распознать чудовищности этого заблуждения, ни преградить ему путь. Оттого воспламенилось мое сердце и огонь сей зажег мои мысли. Я вознегодовал, видя, как латиняне упускают из виду причину этой погибели, решил предоставить их невежеству силу этой погибели сопротивляться. Ибо никто не мог ответить, ибо никто не знал. Посему я стал искать знатоков арабского языка, позволившего этому смертельному яду заразить половину шара земного. Силою молитвы и денег убеждал я их перевести с арабского на латинский историю и учение сего несчастного и даже его закон, носящий имя Корана. А чтобы верность перевода была полной, чтобы никакая ошибка не исказила нашего понимания, к христианским переводчикам я добавил сарацина. Вот имена христиан: Роберт Кеттенский, Герман Далматский, Петр из Толедо; сарацина же звали Мохаммедом. Эта группа, перекопав все библиотеки этого варварского народа, извлекла из них ту огромную книгу, которую они опубликовали для латинского читателя. Сей труд был совершен в тот год, когда я прибыл в Испанию и встречался с сеньором Альфонсом, победоносным императором испанцев, то есть в 1142 году от Рождества Господня». (Цит. по: Жак ле Гофф, «Интеллектуалы в Средние века»).

Нет, господа, вы вдумайтесь в саму идею! Середина XII века; «в Европе холодно, в Италии темно», разгар эпохи крестовых походов – а человек организует грандиозный международный проект по переводу Корана, чтобы малообразованные христианские проповедники, не знающие ничего, кроме своей латыни, могли нормально дискутировать с сарацинами! Причем включает в проект носителя языка и представителя той религии, «чтобы верность перевода была полной и никакая ошибка не исказила нашего понимания»! И разумеется, это не какой-то безумный энтузиаст, а аббат Клюнийский, высокопоставленный человек, обладающий для этого не только нужным авторитетом, но и достаточными средствами. Сам Жак ле Гофф утверждает, что «нам эта мысль кажется до наивности очевидной», но далеко не каждый нынешний умник, рассуждающий о том, что надлежит делать с теми или этими политическими и идеологическими противниками, дает себе труд хотя бы уяснить, в чем состоят его с ними идеологические разногласия. Языковой барьер ему уже не помеха, все давно переведено; вот барьер интеллектуальный…
(8 comments | Leave a comment)

Thursday, January 10th, 2008

Кстати, о том, что такое «норма». О том, что такое «нормально» и «ненормально», особенно в сфере психологии и человеческих взаимоотношений, свое представление есть почти у каждого. Беда только в том, что оно у каждого свое. Ясно, что клинический шизофреник ненормален – тут не надо быть специалистом, достаточно почитать хотя бы тексты, написанные больным, чтобы понять, что человек нездоров. Ну, а юноша, воображающий себя эльфом, нормален или ненормален? Хорошо, а почтенный сорокапятилетний отец семейства, воображающий себя эльфом? Хорошо, а тот же отец семейства, который готов устроить драку из-за проигрыша любимой футбольной команды? А тот же отец семейства, спускающий всю зарплату в казино? А он же, но спускающий всю зарплату на почтовые марки? Хорошо, а тот, кто вообще никакой фигней не увлекается, а отдыхает исключительно лежа на диване? А тот, кто вообще не отдыхает, а днюет и ночует на работе, света белого не видя? Ага!

Короче, хрен поймешь, где норма, а где нет. Но в качестве рабочего определения «нормы» меня вполне устраивает определение Лоренца. Думаю, это будет интересно и (или) полезно почитать даже тем, кто постов из Лоренца не читает.

Конрад Лоренц

ПОНЯТИЕ НОРМЫ

«Понятие "нормального" является одним из самых трудноопределимых во всей биологии; но в то же время, к сожалению, оно столь же необходимо, как и обратное ему понятие патологического. Мой друг Бернхард Холлман, когда ему попадалось что-нибудь особенно причудливое или необъяснимое в строении или поведении какого-либо животного, обычно задавал наивный с виду вопрос: "Конструктор этого хотел?" И в самом деле, единственная возможность определить "нормальную" структуру или функцию состоит в том, что мы утверждаем: они являются как раз такими, какие под давлением отбора должны были развиться именно в данной форме -- и ни в какой иной -- ради выполнения задачи сохранения вида, К несчастью, это определение оставляет в стороне все то, что развилось именно так, а не иначе, по чистой случайности -- но вовсе не должно подпадать под определение ненормального, патологического. Однако мы понимаем под "нормальным" отнюдь не какое-то среднее, полученное из всех наблюдавшихся случаев; скорее это выработанный эволюционный тип, который -- по понятным причинам -- в чистом виде осуществляется крайне редко или вообще никогда. Тем не менее, эта сугубо идеальная конструкция нам необходима, чтобы было с чем сравнивать реальные случаи. Read more... )Когда мой учитель Оскар Хейнрот в своей, ставшей классической, работе о семействе утиных (1910) описал пожизненную и безусловную супружескую верность серых гусей в качестве "нормы", -- он совершенно правильно абстрагировал свободный от нарушений идеальный тип; хотя он и не мог наблюдать его в действительности уже потому, что гуси живут иногда более полувека, а их супружеская жизнь всего на два года короче. Тем не менее его высказывание верно, и определенный им тип настолько же необходим для описания и анализа поведения, насколько бесполезна была бы средняя норма, выведенная из множества единичных случаев.

Когда я недавно, уже работая над этой главой, просматривал вместе с Хельгой Фишер все ее гусиные протоколы, то -- несмотря на все вышеуказанные соображения -- был как-то разочарован тем, что описанный моим учителем нормальный случай абсолютной "верности до гроба" среди великого множества наших гусей оказался сравнительно редок. Возмутившись моим разочарованием, Хельга сказала бессмертные слова: "Чего ты от них хочешь? Ведь гуси тоже всего лишь люди!"»
(7 comments | Leave a comment)

Конрад Лоренц

ЛЮБОВЬ И СЕКС ;-)

«Связь между триумфальным криком и сексуальностью, т.е. собственно инстинктом копуляции, не так легко понять. Во всяком случае, эта связь слаба, и все непосредственно половое играет в жизни диких гусей сугубо подчиненную роль. Что объединяет пару гусей на всю жизнь -- это триумфальный крик, а не половые отношения супругов. Наличие прочных уз триумфального крика между двумя индивидами "прокладывает путь", т.е. до какой-то степени способствует появлению половой связи. Если два гуся -- это могут быть и два гусака -- очень долго связаны союзом этой церемонии, то в конце концов они, как правило, пробуют совокупляться. Напротив, половые связи, которые часто возникают уже у годовалых птиц, -- задолго до наступления половой зрелости, -- по-видимому никак не благоприятствуют развитию уз триумфального крика. Если две молодые птицы многократно совокупляются, из этого нельзя делать каких-либо выводов о возникновении будущей пары.

Напротив, достаточно лишь самого малого намека на предложение триумфального крика со стороны молодого гусака, -- если только он находит ответ у самки, -- чтобы со значительной вероятностью предсказать, что из этих двух сложится прочная пара. Read more... ) "Чистая" любовь через нежность ведет к физическому сближению, которое при этом отнюдь не рассматривается как нечто существенное в данной связи; в то же время, возбуждающие ситуации и партнеры, вызывающие сильнейшее сексуальное влечение, далеко не всегда приводят к пылкой влюбленности. У серых гусей эти две функциональные сферы могут быть так же оторваны и независимы одна от другой, как и у людей, хотя, разумеется, "в нормальном случае", для выполнения своей задачи по сохранению вида, они должны совпадать и относиться к одному и тому же индивиду».
(Leave a comment)

Tuesday, January 8th, 2008

Конрад Лоренц

Вы еще помните, что такое триумфальный крик гусей (http://kot-kam.livejournal.com/386495.html)? Тогда продолжаем:

«За исключением специальных случаев влюбленности и принадлежности к семье по праву рождения -- триумфальный крик бывает тем интенсивнее, а узы, возникающие из него, тем прочнее, чем дольше животные знают друг друга. При прочих равных условиях можно утверждать, что прочность связей триумфального крика пропорциональна степени знакомства партнеров. Несколько утрируя, можно сказать, что узы триумфального крика между двумя или несколькими гусями возникают всегда, когда степень знакомства и доверия становятся для этого достаточной. Read more... )Я думал, что здесь начинается образование новой пары, но Хельга Фишер с самого начала была убеждена, что речь идет о типичном бездетном триумфальном крике, который может еще раз связать взрослого самца с такой же самкой. Так что -- вопреки иному мнению – между мужчинами и женщинами бывают и отношения подлинной дружбы, не имеющие ничего общего с влюбленностью. Впрочем, из такой дружбы легко может возникнуть любовь, и у гусей тоже. Read more... )
(1 comment | Leave a comment)
Previous 20